欠かせない上海第二医科大学学報（英文版）
「気持ちいい体験」を喜々として消費しながらも、われわれは身体距離を一定に保つという自分の普段のやり方に気づいたし、セクシャルな文脈なしで人と直接触れ合うことの喜びも少しは味わえたからだ。
気づきのセミナーは政治の時代から心の時代へと大きくシフトした一九七〇年代のアメリカに登場し、瞬く間に白人ミドルクラスを中心に多くの熱烈な支持者を得た。
気づきのセミナーが人々をとらえたのは、白人文化にどっぶり浸かった彼らに、異文化を擬似体験させることで自分のあり方に気づく機会を提供したからだ。
白人ミドルクラスを主なターゲットとして開発された気づきのセミナーのプログラムには、分析的理性を脇に置いて体験に注意を向けるトレーニングといい、体を人に預けきるエクササイズといい、感情の自然な流出を許す訓練といい、個我を超えて大きな生命の流れと一体になる体験といい、アジア文化−部分的には黒人文化−の価値観、行動様式、人間観、コミュニケーションースタイルをシミュレートしたものが数多く取り入れられていた。
そもそも「存在証明に躍起にならない静かな生き方」というのはすぐれてアジア的な人生観だし、誠実なシェアと誠実なフィードバックというのは、他のどこより、黒人文化で重んじられている美徳である。
日本でも事情は同じだ。
気づきのセミナーにインパクトがあるのは、それが異文化体験を提供することで普段の自分が相対化されるからこそだ。
異文化体験といえば、無難な選択を好むわれわれにはリスクをともなうエクササイズはそれだけで異文化的だ。
気づきのセミナーには、リスクのあるエクササイズがいろいろある。
エンロールメントはもちろんだが、大勢の前で自分の体験をシェアすることにもリスクはあるし、ダイアードを組むエクササイズではパートナー探しに失敗して取り残されるリスクがある。
だがもっともリスクのあるエクササイズといったら、リアライゼーションで行なわれる通称「宣言」と呼ばれるエクササイズだろう。
「私はあったかい！」とか「私は優しい！」とか「私はイキイキしている！」などと、参加者は思い思いに「自分は××だ」と宣言しながら、そういう自分を身体で表現するエクササイズである。
うまく身体が動かず表現が伝わらないと、いつまでもやり直さなければならない。
そのため宣言がパスしない人がいると、セミナーは深夜にまで及ぶ。
一般にわれわれはリスクを犯す選択を好まない。
たぶんうまくいくだろうと、楽観的な見通しを立ててベストを追求するよりは、なにかしら悪いことが起きるはずだという悲観的仮定に基づいて慎重にふるまうのが日本的なやり方だ。
これはコミュニケーションのしかた、人間関係の作り方にもよく表れていて、コミュニケーションの送り手、働きかけるイニシエーター、ＢＤでは「コミュニケーター」と呼ぶ、になるのがとても苦手だ。
自分の方から歩み寄って拒否されるぐらいなら、じっと黙っていた方がマシだと考えてしまうからだ。
リスクをともなうエクササイズは、だから日本人にはたいへんインパクトがある。
けれども、最善をめざす積極的な行為を絶えず奨励し鼓舞する文化では、コミュニケーターになることは相対的にはそれほど難しくない。
むしろそうした文化では逆に、コミュニケーションの受け手になるエクササイズ、たとえば黙って相手の話を静かに聞くというような、からの方が、かえって新しい気づきが与えられるかもしれない。
もう一つ、自分の体験を語るシェアも異文化体験的だ。
気づきのセミナーでは、分析的コミュニケーションを得意とするインテリ男性が体験を話すシェアで苦労するのをしり目に、多くの女性は難なく体験が語れてしまうというコミュニケーション能力の逆転現象とでもいうべきことが起きる。
これで思い出すのは、D―Tが、話題になった『あんたたちはわかっちゃいないのよ』の中で、女性には自分の感情を素直に表すコミュニケーションが求められ、男性には知識型コミュニケーションが勧められると述べていたことだ。
そういえばT―Cも、黒人文化、ヒスパニック文化、アングロ文化、アジア文化の中では、一番感情抑制的なのはアジア文化で、アングロ文化は中間で、黒人文化とヒスパニック文化はもっとも感情肯定的だと早くから指摘していた。
そのとおりだろう。
文化には、感情の自然な表出を評価するものと、感情の理性的抑制を評価するものとがある。
どの文化を内面化したかによって、コミュニケーションースタイルが違ってきて当然だ。
黒人女性と日本人男性の感情表出のあの大きな隔たり、在米日本企業が悩んでいる問題、は、小さな気持ちでも大きく表現しなければならない文化と、大きな気持ちでも小さく表現しようとする文化の違いによってかなり説明できる。
気づきのセミナーは心理的幸福術を超えられるのか。
気づきのセミナーが参加者に送るメッセージを哲学ないしは教義という観点から分析するとどうなるだろうか。
まず言えることは、気づきのセミナーの根本にある哲学は、「人は無条件ですばらしい」というものだ。
（Lは「人生の躍動」だし、Bは「あなたのままであれ」だし、Iは「今日はすばらしい」だ）。
他人との差異を根拠に自分の価値を証明するやり方は、価値の奪い合いという終わりなき闘争を選び続けることを意味し、それではいつまでも存在証明からの自由は実現しない。
だが価値は存在そのものの内に備わっている、みんなダイヤモンドを持って生まれてくる、このことを実感し、価値を探しに出かける必要は初めからなかったことに気づけば、自分のダイヤモンドを磨くだけでいいことに気づけば、序列をともなう差異の体系に人や自分を位置づける闘争＝差別に引きずり込まれるようなことはなくなるというわけだ。
このような哲学に導かれた空間に参加することで、何かが変わるとしたら、それは世界に対する構え方、存在するものへの態度だ。
ノイズが消えてスッキリする、晴れ晴れイキイキした気分になる、自分の気持ちに素直になる、静かな気持ちでゆったり構えられるようになる、自分にも人にも優しくなるなど、要は存在するものへの肯定の気持ち、愛が高まり、それらへの否定の気持ち、敵意が鎮まるということだ。
こうしたヒーリング効果をもたらす活動にはそれだけで意義があるうえ、なにも一つの活動にそんなに多くの機能を期待することはないと言ってしまえばそれまでだが、気づきのセミナーには人を癒し幸福な気分にさせる力があるのはわかるとして、さらに一歩進んで、人を覚醒させ解き放つ力まであるのかとなるとどうなのだろうか。
私の心配は、気づきのセミナーは、批判的理性をくもらせ、順応的な人間を作る睡眠薬のような働きをしないだろうかということだ。
気づきのセミナーの根本哲学では、人が癒され幸福に満たされるためには、価値の奪い合いをやめる必要があるという、差別や比較や違いに基づく存在証明を無化する論理が中心に据えられている。
なるほど、人は幸福感に満たされると、他者のために力を発揮できるようになるかもしれないし、自分の価値を「無条件肯定」している人は他者から価値を奪い取る企てに加わったりすることはないということは言えそうだ。
けれども、正義感のある人間と優しい人間とは違う。
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